목회칼럼 (Page 18)

요한복음19장13-14절을보면이렇게되어있습니다.“빌라도가이말을듣고예수를끌고나와서박석(히브리말로가바다)이란곳에서재판석에앉았더라이날은유월절의예비일이요때는제육시라빌라도가유대인들에게이르되보라너희왕이로다.”로마총독빌라도는무리들의강력한요구에따라예수님을십자가에못박도록넘겨주었습니다.그때가“제육시”입니다.이것을 오늘날의시간으로환산하면낮열두시가됩니다.그런데당황스러운것은마가복음에나오는기록과맞지않는것처럼보인다는사실입니다.“때가 제 삼시가 되어 십자가에 못 박으니라”(막 15:25) 그리고 막 15:33 절에는 이렇게 되어 있습니다. “제 육시가 되매 온 땅에어두움이 임하여 제 구시까지 계속하더니” 제 삼시는 오전9시를 가리키고,제 육시는 정오 즉 낮 열두 시를 가리킵니다.예수님이십자가에 달린 때가 왜 다른 것일까요? 웨스트코트(Westcott)라는 성경학자는 마가가 새벽 6 시부터 한 시로 치는 팔레스틴식시간계산법을사용한반면요한은밤12시를 한시로치는로마식 시간계산법을사용하였다면서 이 문제를설명하려 하였습니다.그렇게되면요한복음19:14절에나오는“제육시”는새벽6시가되기에마가복음과요한복음의차이점을해결할수있기때문입니다.그런데요한복음4장에보면예수님이사마리아의수가성우물가에서한사마리아여인을만난시점이나오는데,“제육시”라고되어있습니다.문맥상여기서제육시는낮열두시를가리킵니다.그러므로웨스트코트의설명은적절치않습니다.최근들어 몇몇 복음주의 성경학자들이 아주 귀한 해결책을 내놓았습니다. 마가와 요한의 시간에 차이가 나는 것은 서로의 관점의차이라는 것입니다. 당시에는 시계가 없었기에 해가 중천에 뜨면 보는 입장에…

지난 2 월 초부터 이어진 대심방을 통해 저나 심방을 받는 성도님들 모두 은혜를 받고 있습니다. 시작할 당시에는 오미크론의확산세가올라가면서염려하시는분들도적지않았습니다.그런염려때문에항상마스크를착용하고심방을진행하였고다과나식사는말할것도없고심지어물조차마시지않았습니다.그러다가3월초부터마스크착용의무가완화되고오미크론의감소세가눈에띄게줄어들면서부터는심방받는가정의허락하에저도마스크를벗기도하고준비한다과를먹기도했습니다.그리고지난주부터는요청하시는경우심방을마치고식사를하기도합니다.지난주중에한가정을심방했는데하나님이대화와예배중에많은은혜를부어주셨습니다.기도를마친후에심방을받은가정이저에게점심을함께하자고하셔서제가응했습니다.그가정이저를인도한 식당은 밀냉면을 잘하는 곳이었습니다. 보통 냉면하면 메밀반죽을 사용하는 평양식과 전분반죽을 사용하는 함흥식인데,부산을중심으로밀반죽을사용하는밀면이아주발달하였습니다.오랜만에미국땅에서먹는밀면의맛이참좋았습니다.밀면을먹고돌아오다가성경구절하나가떠올랐습니다.“내가진실로진실로너희에게 이르노니한 알의밀이땅에떨어져죽지아니하면 한 알 그대로 있고 죽으면 많은 열매를 맺느니라.”(요한복음 12:24절) 하나의 밀면이 만들어지기 위해 그 속에 수많은밀알들이 곱게갈려져들어가야 합니다.물론그수많은밀알들이 맺혀지기 위해서는씨앗이 되는 밀알이땅에뿌려져 그속에서자신의형체가없어지고죽는과정을거쳐야하는것입니다.예수님이그한말의밀알이되셨고,그분의십자가죽음을통해수많은열매들이생명을얻게된것입니다.그리고이것은우리의삶속에서도동일하게적용됩니다.썩지않고죽지않으면열매가맺혀질수없다는것입니다.그런데밀면,밀알로이어진생각이우크라이나로불현듯연결되었습니다.왜냐하면우크라이나는유럽에서가장많은밀을생산하는나라이기때문입니다.어서속히전쟁이끝나고우크라이나의비옥한검은흙속에뿌려진밀알이누렇게익어가는모습을보고싶습니다

안녕하세요? 맥클린한인장로교회 성도 여러분! 지난 3 월 첫주일에 저희 교회 영어회중(EC) 및청소년 사역자로 부임 인사를 드린 다니엘 박 강도사입니다. 제 한국 이름은 박재호입니다. 주님께서저와 제 아내 베카를 너무나 사랑스런 교회로 보내주신 것을 너무나 기쁘고 감사한 일로 생각합니다.앞으로 한가족으로 함께 교회를 섬겨가기 위해 저와 제 아내에 대해 소개하는 것이 좋을 것 같아서이렇게 칼럼을 쓰게 되었습니다.저는 한국에서 이민오신 부모님 사이에서 1988 년에 조지아에서 태어났습니다. 제 아내 베카는 저와동갑으로 대만에서 이민오신 부모님 사이에서 메릴랜드에서 태어났습니다. 제 아내 베카는특이하게도 한국 이민교회(메릴랜드 세미한 장로교회)에서 신앙생활을…

러시아의침공으로전화속에휩싸인우크라이나를생각하면서마음이너무나힘들었습니다.그러다가우크라이나를상징하는꽃이 해바라기라는 것을 알게 되었습니다. 동유럽의 곡창지대인 우크라이나의 넓은 평원을 뒤덮는 해바라기가 장관이라고합니다. 우크라이나와 해바라기를 생각하다가 문득 떠오른 영화가 “해바라기”(1970 년)이었습니다. 이탈리아 출신의 당대최고의 여배우였던 소피아 로렌이 주연한 영화로 유명합니다. 그런데 사실 이 영화는 1970 년대에는 한국에서 상영이금지되었습니다. 반공을 국시로 했던 박정희 정부가 내건 상영금지의 명분은 이 영화의 촬영지가 구(舊) 소련땅이었기때문입니다.그러다가1982년에이르러상영금지가풀리고수입이허용됨으로국내에상영되었습니다.영화의제목이해바라기인것은해바라기에담긴의미때문입니다.해바라기는‘기다림’을상징합니다.왜냐하면해바라기꽃은이름 그대로 늘 해를 바라보면서 피기 때문입니다.이 영화의 시작 배경은 제2차 세계대전입니다. 이탈리아 군대 복무 중에휴가를나온한청년이한여인과만나사랑을합니다.그래서휴가중에결혼을합니다.당시이탈리아법에는군인이결혼을하면12일을신혼휴가로준다고합니다.그들의바램은그사이에전쟁이끝나면하면것이었습니다.그러나전쟁은계속되었고,다시 군대로 간 남편은 러시아 전선에 투입되었다가 전사하였다는 통보를 받습니다.그러나 소피아 로렌이 열연한 여주인공조반나는남편이결코죽지않고그어디엔가에살아남았을것이라는믿음을가지고기다립니다.전쟁이끝나고국제질서가안정이되자조반나는소련외무성에비자를신청하여남편을찾아떠납니다.그때에인상적인장면이전사자들이묻힌땅에피어난 해바라기밭입니다.…

히브리서4장16절에보면이런말씀이나옵니다.“그러므로우리가긍휼하심을받고때를따라돕는은혜를얻기위하여은혜의보좌앞에담대히나아갈것이니라” “은혜의보좌”에나아간다는것은하나님앞에나아가는것을뜻합니다. 그런데은혜의보좌앞에나갈때에우리에게요구되는것은무엇입니까? 그것은“담대히” 나가는것입니다. 일반적으로“담대하다”는말은“용감하다. 겁과두려움이없는용감한마음을가지다”는뜻입니다. 그런데, 이것을영어성경으로보면, “with confidence” 즉“확신을가지고”입니다.하나님의은혜의보좌에우리가들어가서긍휼과때를따라돕는은혜를구할수있는것은무엇때문입니까? 예수님이우리를위하여행하신일에대한확신때문입니다. 히브리서10장19-20절을보겠습니다. “그러므로형제들아우리가예수의피를힘입어성소에들어갈담력을얻었나니,그길은우리를위하여휘장가운데로열어놓으신새롭고산길이요휘장은곧저의육체니라”예수님의십자가대속의죽음으로인해하나님께로나아가는길이활짝열린것입니다. 우리에게요구되는것은오직하나, 이것에대한확신을가지고나아가는것입니다.그러면우리가언제은혜의보좌앞으로나아갈까요? 이와관련하여주목할표현이“때를따라”입니다.이것을영어성경으로보면, “inour time of need”라고되어있습니다.우리에게있어서하나님의도우심이필요치않는때는단한순간도없습니다.그러기에우리는언제나하나님앞에나가서구해야하는것입니다. 이것을표현하는말이바로“쉬지말고기도하라”입니다. 이것은시간적으로끊임없이계속기도하라는의미가아닙니다. 도리어모든일에전적으로하나님을의지하는마음으로기도하라는것입니다. 구약시대는아무나지성소에들어가지못하고오직대제사장만이들어갈수있었습니다. 그것도일년에단한차례7월10일대속죄일에만희생제물의피를들고들어갈수있었습니다. 그런데참대제사장이신예수님의십자가대속과천상에서의중보사역으로말미암아우리는언제든지은혜의보좌앞에들어갈수있게된것입니다. 예수님이휘장곧자신의몸을찢어열어놓으신길을통해은혜의보좌앞으로나아가고계십니까?

아담과하와에게두아들이있었습니다.큰아들가인은농부가되었고,둘째아들아벨은목자가되었습니다.때가되어하나님께제물을바칠때에가인은땅의소산을드렸고,아벨은양의첫새끼를드렸습니다.그런데아벨의제물은열납(悅納)된반면,가인의제물은열납되지않았습니다.가인의제물이열납되지않은이유에대해어떤이들은하나님이원하시는제물로제사를드리지않았기때문이라고주장합니다.하나님이원하시는제사는희생제물의피를드리는제사인데,이원칙을버리고가인이땅의소산으로제물드렸기에열납되지않았다는것입니다.그러나이것은성경적으로틀린생각입니다.레위기2장에보면,소제(素祭,grain offering)라는제사형식이나옵니다.문자그대로곡물을가지고하나님께제사드리는방법입니다.소제를받으신하나님의반응이레위기2:2절에이렇게묘사되어있습니다.“이는여호와께향기로운냄새라!”심지어레위기5장에보면,속죄제사를하나님께드림에있어서양은커녕비둘기조차속죄물로드릴형편이못되는극빈층에게는고운가루를대신바치도록하였고,하나님은이를속죄제사로인정하셨습니다.따라서가인이곡물로제사를드렸기에열납되지않았다는것은틀린접근입니다.여기서우리가주목해야할것은제물을드리는자와제물이함께묶여서언급된다는것입니다.“여호와께서아벨과그의제물은받으셨으나가인과그의제물은받지아니하신지라”(창4:4-5) 이것은예배자와예배는 결코분리할수없다는사실을보여줍니다.하나님이우선적으로보시는것은제물이아닌예배자의중심입니다.만일그사람의마음의중심에하나님을향한경배의마음과거룩한삶이없다면그제물이아무리대단할지라도하나님은결코열납하실수없다는것입니다.창4:7절에서확인되는가인의문제는무엇입니까?“네가선을행하면어찌낯을들지못하겠느냐선을행치아니하면죄가문에엎드리느니라죄의소원은네게있으나너는죄를다스릴찌니라.”가인에게는“선함” 곧하나님을기쁘시게하는삶이없었다는것입니다.하나님을기쁘시게하는삶이없는자의제물은하나님이열납하지않으신다는것입니다.엄밀한의미에서열납되지않은것은제물이아니라가인자신입니다.과연오늘자신의예배는하나님앞에어떻게될지를살펴보시기바랍니다.

작년가을에넷플릭스를통해공개된한국드라마“오징어게임”이전세계적으로공전의히트를기록했습니다.이드라마를통해가장주목받은배우는78세의현역배우인오영수씨입니다.그래서올해골든그로브상남우조연상을수상했습니다.그에게이큰영예를안겨준오징어게임드라마속에서오영수배우가연기한오일남할아버지의말이한동안회자되었습니다.“우리는깐부잖아!”드라마를보면상대방을짓밟아야내가사는생존게임의비정함이잘드러납니다.어제까지한편이었던사람들이오늘에는서로를죽음으로내모는일을스스럼없이자행합니다.그런데이런분위기에서도자신의것을기꺼이내어주는오일남할아버지의모습이참감동적이었습니다.깐부라는말의유래에대해지배적인견해는“주식”(株式)을뜻하는일본어 가부시키에서나왔다고합니다.서로지분을나누는친한사이라는뜻이랍니다.사무엘상30장에보면다윗이400명의부하들을이끌고기습하여아말렉족속을격파하고엄청난전리품을거둡니다.원래다윗의부하는600명이었는데200명의부하들이오랜여정으로인해그만녹초가되는바람에함께할수없었습니다.그런데큰승리를거둔400명중의일부악한자들이싸움에동참하지못했던200명에게면박을주었습니다.그러면서이들에게는그어떤전리품을나눠줄수없다고주장합니다.이에다윗이한말이무엇입니까?“오늘우리가이큰승리를거둔것은우리가잘나서가아니라하나님이우리를도우셨기때문에가능했던것이다.그러기에이전리품을싸움에나간자들만독차지하는것은잘못이다.전방에서싸운자들이나후방에서돕는자들이나동일하게분배하는것이하나님보시기에합당한일이다.”오순절날성령이충만하게임한결과로맺은열매가무엇입니까?자신의소유를자기만을위해쓰지않고다른이들을위해기꺼이자원하는마음으로내놓는바람에이른바“유무상통”(有無相通)의놀라운일이일어나게된것입니다.내게주신것으로다른이들을풍성하게하는것,이것이하나님나라의모습입니다.옆에있는분들은경쟁자가아닌동역자입니다.내가살기위해짓밟아야할대상이아니라,함께살고함께하늘의유업을받을동반자입니다.

지난주보칼럼에제가바디매오이야기를했습니다.맹인이었던바디매오는예수님이자신이살고있는여리고를지나간다는이야기를듣고서예수님께자신의눈을뜨게해달라고간청합니다.이에예수님이가던길을멈추고그를불렀습니다.그러자바디매오가취한행동이무엇입니까?“겉옷을내어버리고뛰어일어나예수께나아오거늘”(막10:50) 얼핏보면별의미가없어보이지만실은대단히중요한표현입니다.여기나오는맹인의겉옷은단순한외투가아닙니다.이것은당시당국이구걸을공식인정한다는일종의허가증이었습니다.그런의미에서바디매오에게있어서겉옷은그의생명줄같은것이었습니다.그런데예수님의부르심에그가그소중한겉옷을내어버리고뛰어간것입니다.이것은예수님을만나새로운삶을살려면,자신의과거와단절해야한다는것을의미합니다.옛삶이주는달콤함을붙들면서새삶을추구한다는것은불가능한것입니다.예수님과함께새삶을살려면과거의자신과단절해야한다는것입니다.이것은구원받은신자의삶에그대로적용되는문제입니다.몸을씻고새옷을입기전에반드시해야할것은때묻고냄새나는헌옷을벗어버려야하듯이, 새사람으로살기위해서는옛사람을벗어버려야마땅한것입니다.결국결단과선택의문제입니다.이것을잘보여주는그림이바로갈멜산사건입니다.바알과아세라우상을섬기는850명의선지자들과대결하던엘리야가이스라엘백성들에게외쳤던말이무엇입니까?“너희가어느때까지두사이에서머뭇머뭇하려느냐여호와가만일하나님이면그를좇고바알이만일하나님이면그를좇을찌니라”(왕상18:21) 여호와도좋고바알도좋은것은더이상있을수없다는것입니다.진정하나님의백성으로살려면바알과의단절이절대적으로요구된다는것입니다.혹시이것이저와여러분의모습이아닌지요?바디매오가예수님을따르기위해서자신의과거삶을상징하는“겉옷”을벗어버려야하듯이,이스라엘백성이여호와를하나님으로섬기기위해서바알숭배를단절해야하듯이,새사람으로살아가기위해서옛사람을벗어버려야하는것입니다.예수님과새삶을살기위해서단절해야하는나만의“겉옷”은무엇입니까?

“바디매오”하면그앞에꼬리표처럼붙은말이“맹인”입니다.우리입에는“소경”이라는말이더익숙합니다만,사실소경이라는말은앞을못보는시각장애인을낮잡아부르는좋지못한표현이라고합니다.그러니맹인이라고부르는것이좋겠습니다.성경에보면바디매오는여리고에서구걸하던맹인이었습니다.그런데엄밀한의미에서그는이름이없는존재였습니다.이게무슨말일까요?예수님당시팔레스틴지역은아람어라는히브리어사촌쯤되는언어를공용어로사용하였습니다.예수님이하나님께기도할때에“아바아버지여”라고기도하셨지요.“아바”라는말은어린아이가 자신의아버지를친근히부르던아람어입니다.아람어로“바”는“아들”이라는뜻입니다.그러니“바디매오”는“디매오란사람의아들”이란뜻이되는것이지요. 이여리고의맹인은자신의이름이없이그냥그의아버지디매오의아들로만불려진것입니다.왜그는자기이름이없었을까요?추측해보면아이를낳고보니맹인이었습니다.아마도사람구실할수없다생각했겠지요.그래서이름을지어주지않은것입니다.이름이없다는것은그의존재자체를무시하는것과다름이없습니다.그렇게바디매오는그냥빌어먹다가죽으면끝나는인생으로여기고살아간것입니다.그러던어느날,나사렛예수가이곳을지나간다는소식을듣고서바디매오의가슴이뛰기시작했습니다.수많은병자들, 눈먼자들,저는자들을고치신예수님이자신이사는곳을통과하시는것입니다.이기회를놓치면안된다고생각하고힘을다해소리쳤습니다.“다윗의자손예수여나를불쌍히여기소서!”그러자주위사람들의책망이쏟아졌습니다.“잠잠해! 네주제에여기가어디라고?”그러나바디매오는아랑곳하지않고더욱소리를크게지르면서자신을불쌍히여겨달라고외쳤습니다.이에예수님이가던걸음을멈추고그의소원을들어주셨습니다.그결과그의눈이밝아져보게되는일이일어났습니다.그런데여기서주목할것은그의기도가응답된이유입니다.많은경우,그의열심과간절한부르짖음에주목합니다.물론중요합니다.그러나그의기도가응답받은유일한근거는“주님의긍휼히여기심”이었습니다.이것을알기에그가부르짖었던간구가“나를불쌍히여기소서”였던것입니다.바디매오처럼기도하시기바랍니다.“주여,나를긍휼히여기소서!”

“희망고문”이라는표현이요즘도수많은젊은세대에게회자되고있습니다.희망을가지면가질수록더큰절망에이르게되니,아예희망이란단어를지워버려야한다는것입니다.성경에보면이와유사한희망고문에시달렸던사람들이나옵니다.바로바벨론에포로로끌려간이스라엘백성이었습니다.이들은처음엔소망을잃지않았습니다.언젠가는그리운고국으로돌아갈것이라는기대감을가지고힘든포로생활을견뎌냈습니다.그런데그들이직면한현실의벽은너무나높았습니다.세계최강대국인바벨론에서벗어나는것은불가능하게보였습니다.그래서어느순간부터포로에서해방되고고국으로돌아갈희망을접고말았습니다.이때하나님이이사야선지자를통해주신말씀이이사야43:18-19절입니다.“너희는이전일을기억하지말며옛날일을생각하지말라보라내가새일을행하리니이제나타낼것이라”여기“이전일”과“옛적일”은무엇을가리킬까요?이것은문맥상홍해사건을가리키는말입니다.그런데하나님이뭐라고말씀하십니끼?“그것은이미지나간옛날일이다.내가아예이전일을기억나지않도록완전히새일을행하겠다!” 하나님은우리의생각과상상을뛰어넘는방식으로일하시겠다는것입니다.하나님의일하심을이른바“스테레오타입”(stereotype)으로접근하지말라는것입니다. 이것이우리하나님의위대하심입니다.하나님이우리의생각과상상을뛰어넘는방식으로일하실수있는근거는무엇입니까?그것은이사야43:15절에나온대로우리하나님은창조주이시기때문입니다.하나님의천지창조의특징을한마디로표현하라면“무에서유로의창조”(ex nihilo)라고할수있을것입니다.하나님의새일행하심은오늘도계속됩니다.창조주하나님이우리가정안에새일을행하시면,과거의가정과자녀의모습이어떠하였든지간에그속에천국이회복될것입니다.전능자하나님이우리교회안에새일을행하시면,과거의교회모습이어떠하였든지간에사랑과화평의공동체가될것입니다.하나님은오늘도무에서유로,불가능에서가능으로새일을행하시는분이십니다.한해동안새일을행하시는하나님과동행하시는여러분이되시길소원합니다.

“희망고문”이라는표현이요즘도수많은젊은세대에게회자되고있습니다.희망을가지면가질수록더큰절망에이르게되니,아예희망이란단어를지워버려야한다는것입니다.성경에보면이와유사한희망고문에시달렸던사람들이나옵니다.바로바벨론에포로로끌려간이스라엘백성이었습니다.이들은처음엔소망을잃지않았습니다.언젠가는그리운고국으로돌아갈것이라는기대감을가지고힘든포로생활을견뎌냈습니다.그런데그들이직면한현실의벽은너무나높았습니다.세계최강대국인바벨론에서벗어나는것은불가능하게보였습니다.그래서어느순간부터포로에서해방되고고국으로돌아갈희망을접고말았습니다.이때하나님이이사야선지자를통해주신말씀이이사야43:18-19절입니다.“너희는이전일을기억하지말며옛날일을생각하지말라보라내가새일을행하리니이제나타낼것이라”여기“이전일”과“옛적일”은무엇을가리킬까요?이것은문맥상홍해사건을가리키는말입니다.그런데하나님이뭐라고말씀하십니끼?“그것은이미지나간옛날일이다.내가아예이전일을기억나지않도록완전히새일을행하겠다!” 하나님은우리의생각과상상을뛰어넘는방식으로일하시겠다는것입니다.하나님의일하심을이른바“스테레오타입”(stereotype)으로접근하지말라는것입니다. 이것이우리하나님의위대하심입니다.하나님이우리의생각과상상을뛰어넘는방식으로일하실수있는근거는무엇입니까?그것은이사야43:15절에나온대로우리하나님은창조주이시기때문입니다.하나님의천지창조의특징을한마디로표현하라면“무에서유로의창조”(ex nihilo)라고할수있을것입니다.하나님의새일행하심은오늘도계속됩니다.창조주하나님이우리가정안에새일을행하시면,과거의가정과자녀의모습이어떠하였든지간에그속에천국이회복될것입니다.전능자하나님이우리교회안에새일을행하시면,과거의교회모습이어떠하였든지간에사랑과화평의공동체가될것입니다.하나님은오늘도무에서유로,불가능에서가능으로새일을행하시는분이십니다.한해동안새일을행하시는하나님과동행하시는여러분이되시길소원합니다.

한해를마감하면서주보칼럼을무슨내용으로할까를고민하던중에문득예수님의비유에나오는어리석은부자가떠올랐습니다.어느해자신의밭에서소출이풍성해지자부자는새로운창고를짓고거기에곡식들을꽉꽉채워넣었습니다. 그리고뭐라고말합니까?“내가내영혼에게이르되영혼아여러해쓸물건을많이쌓아두었으니평안히쉬고먹고마시고즐거워하자하리라.”(눅12:19) 그런데바로그순간에하나님이뭐라고말씀하십니까?“어리석은자여오늘밤에네영혼을도로찾으리니그러면네예비한것이뉘것이되겠느냐?”(눅12:20) 자신이영원히살며, 자신이가진것을영원히누릴수있겠다고생각하는사람을성경은어리석은사람이라고말합니다.그런데오늘날세상에이런어리석은바보들이얼마나많은지모릅니다.왜사람들이그토록모질게다른사람들의눈에서피눈물을흘리게만들면서부를축적할까요? 그것은자신이영원토록살며, 그물질이자신의행복을보장해준다고믿기때문입니다. 그러나예수님은말씀하십니다.“사람의생명이그가가진것의넉넉함에있지않다!”어떤분들은이렇게항변할지모릅니다.“돈을주체할수없는부자니까그렇게어리석게살지요.저처럼가난한사람이야그렇게살래도살수가없어요.” 그러나문제는무엇입니까? 당장손에잡히는부는없을지라도, 그마음속에돈이자신의삶을행복하게만들수있다고생각하여부하기를원하는사람역시어리석기는마찬가지입니다.저는이런사람을“가난한부자”라고말하고싶습니다.진짜지혜로운사람은누구일까요?항상오늘이우리에게허락된이땅에서의마지막이라는종말론적인시각을가지고살아가는사람입니다.그런마음을가질때에주어진하루를하나님앞에부끄러움이없이서려고자신을준비하며, 단한사람이라도나와불편한관계가남아있지않도록사랑하고용서하고화해하는데사용할것입니다.그러다가내일을주시면하루더연장된것으로여기고아직도내가하나님앞에서기에아직부족하고아직도더사랑해야할사람이남아서하루더덤으로생명을연장해주신것으로알고더열심히살것입니다.이것이지혜로운삶이요, 세월을아끼는삶입니다.